Marq Şahalın sanatların birləşməsi ideyası: Vitebsk mistikasından total bir yaradılışa

İntroduksiya: yaradıcılığın felsefiyyəsi olaraq sərhədlərin ötürülməsi

Sanatların birləşməsi ideyası, XX əsrin başlarında avangard üçün mühüm olan bu ideya, Marq Şahal tərəfindən unikal, dərin şəxsi bir ölçüdə qəbul edilmişdir. Multikultural Vitebsk-dən olan, yəhudi yerliyyətinin həyatı ilə birlikdə rus və Belarus dilləri səslənən, xristian kilsələrinin simvolları ilə qarışan bir yer olan Şahal, dünyanı əvvəlcədən bütövlük kimi, həmçinin paradoksal, polimorf bir sahə kimi qəbul edirdi. Onun sintezdəki cəhdi — formal bir təcrübə deyil, eksistensial və nəinki mistik bir cəhd, içki hakiki həqiqət, xatırlama, sevgi, ruhi aydınlanma ifadə etmək üçün yalnız qərbə yaxın deyil. Sintez onun üçün — maksimal ifadə qazanma qədər yaradmaq olan «total bir sanat əsəri» (Gesamtkunstwerk), tamaşaçını hər tərəfdən örtən bir şeydir.

Teorik mənbələr: Vitebsk, Petroqrad, Paris

Conceptun formalaşması bir neçə mənbədən təsirlənmişdir:

Öz cultural qarışık təcrübəsi. Folklorun obrazlılığı, yəhudi dilinin musiqiliyi, Vitebsk dükanlarının rəngarəng yазılışları və rəsmləri, yəhudi dininin rəqəmsal təsviqi qadağası, Şahalın poeziya metaforası ilə ötdüyü — bütün bu şeylər sinqretik düşünməyə əsas təşkil edirdi.

Rus simvolizmi və «Mistерия» ideyaları. Petroqradda Şahal, yeni sintetik teatrın qaynaqlanacağı bir ortamda oldu, bu teatr qədim mistikanı qaynaqlandırmaq istəyirdi. Vyacheslav Ivanov və Aleksandr Skryabinin birlikdə sanatın, hər hansı bir hissəni özündə cəlb edən birlikdə sanat haqqında fikirləri onun üzərinə təsir etdi.

Paris ortamı və «Rus müsabiqələri». Parisdə o, Dəyiləvın «Rus müsabiqələri» balətlərində sintezin qələbəsini gördü, balətlərdə musiqi, rəqs və rəssamlıq (o cümlədən oğru Leon Baxt) birləşirdi.

Praktik təcridlər: əsas layihələr və media

1. Teatr: «Teatr Revolyusiya»dən Qoqolə

Teatrda Şahal sintezi ən çox ifadə etdi, onun üçün teatr bir milli bayramın analoqu idi.

Yəhudi kameral teatrı (Moskva, 1920-21). O, xalq teatrının zəminində qəbul edilmiş məşhur panno zalları — yalnız dekorasiyalar deyil, içərisindən rənglənmiş bir qərb, immersiv bir ortam yaradan «qapı» idi. tamaşaçı rəngli simfoniyaya batırdı, burada rənglər sərbəst hərəkət edirdi və səhnə ilə zal arasındakı sərhədləri qırırdı. Bu, rəssamlıq və memarlıq sahəsinin sintezi idi.

Balet «Alekо» (1942) və «Yanvar ququğu» (1945). O, kostюм və dekorasiyalar üzərində işləyərkən, onları rəssamlıqın hərəkətdən davamı kimi qəbul edirdi. «Yanvar ququğu» kostюм layihələri — müstəqil grafik əsərlərdir, burada rəng və formalar rəqsin qədər önəmli idi. O, rəngli xətlərin səhnədə hərəkət edərək, müzikə ilə səslənən bir rəngli səhnə yaradmaq üçün özünü nəzarət edirdi (Çaykovski, Stravinski).

2. Memarlıq sənəti: şüşə, mozaika, keramika

After the war, Şahalın sintezi qəbul olunurdu, çox vaxt isə dini xarakter daşıyırdı.

Şüşə: O, Məs, Metz, Reims kilsələri, Zürich kilsələri, Hadasa Təbabət Mərkəzi sinagogasında olan şüşələri, şüşəni işləyərək oğurlamaq üçün istifadə etdi. Hər bir şüşə (məsələn, «İsrailin on iki kolunu» cikli) rəngli partitura idi, günün müxtəlif vaxtlarında dəyişən, meditasiya atmosferi yaradan. O, şüşəni rəngləmək üçün xüsusi texnikalar işləyirdi.

Mozaika və keramika: Nitsədəki Marq Şahal Muzeyində olan «Çıxış» mozaikası və Çikagoda olan «Dörd mövsüm» mozaikası — o, rəssamlıq dilini daimi, memarlıq materialına çevirmək üçün idi. O, smalt və keramikanı memarlıqda istifadə edərək, sanatı şəhər mühitinin bir hissəsi edirdi.

3. Kitab grafikası: söz və təsvirin sintezi

Kitabları (Gogolun «Mərhumlar ruhları», Laffontenin «Anılmış hekayələr», Bibliya) illüstrasiya edərkən, Şahal, yalnız təsvir edən şəkillər yaratmadı, həmçinin vizual poeziyalar yaradırdı. Qrafiqalar və ofortlar mətn ilə dialoq aparırdı, özü ilə autobiografik assosiasiyalar yaratırdı. Burada sintez mənəvi səviyyədə baş verirdi: təsvir mətnə komentyar kimi, mətn isə vizual obrazlara açar kimi idi.

Apoqef: «Biblical mesajı» və Nitsədəki Muzey

Sintez ideyasının qələbəsi Nitsədəki Marq Şahal Milli Muzeyi (1973-cü ildə açılmış) idi. Hər hansı bir yerin layihəsində iştirak edən rəssam, yalnız sərgi sahəsi deyil, total bir ortam yaratdı:

Rəssamlıq: «Biblical mesajı» ciklinin 17 əsəri.

Məmariyyət: Doğal işıq ilə dolu olan bina, Şahalın əsərlərinin təsirlənməsi üçün xüsusi nəzərə alınmış.

Şüşə: Konsert zalında Sərbəst Dünyanın yaradılması mövzusunda monumental pəncərə-şüşə.

Mozaika: Sərdar İlyanın xarici mozaikası və parkda olan «Profillar» mozaikası.

Müzik: Konsert zalı, burada Motsart, Bax və s. musiqisi ifa edilir, bu musiqi ruhi atmosferə uyğunlaşdırılır. Şahal zalın qafasını rəngləyərək, rəssamlıq və akustik sahəni birləşdirdi.

Bu muzey — Şahalın felsefiyyəsinin materiallaşması: sanat insanı ətrafına almalı, onu öz dünyasına hər bir hiss qanalları ilə cəlb etməlidir.

Sintezin əsası olaraq musiqiliyyət

Şahalın sintezinin anlaşılmasının açarı musiqiliyyətdir. O, çox vaxt rəssamlıqla musiqiyə müqayisə edirdi, onun kompozisiyaları rəng akkorları və formaların ritmik təkrarları üzərində qurulurdu. «Əgər mən yəhudi deyildim… mən rəssam olardım, — deyirdi o, — və ya tam başqa bir rəssam olardım». O, musiqiyə olan əlaqəsi yəhudi dilinin melodikası və xasidik melodiyalarına dayanır. Şahalın sintezi çox vaxt rəssamlıqla səslənmə cəhdidir — bu səbəbdən o, musiqilər, skripkaçılar və teatr və səhnə layihələri üzərində işləməyə sevgi göstərdi, burada musiqi tonu qoyardı.

İnzibar: sanatda mövcud olmaq kimi sintez

Marq Şahal üçün sanatların birləşməsi formal bir qəbul edilməz bir qəbul deyil, organik bir yaradıcılıq düşüncəsi və mövcud olma qaydası idi, o, öz şəxsiyyətindən, köklərindən və hadisəyə inanmasından qaynaqlanır. O, sanat növləri arasındakı sərhədləri silməyirdi, ancaq onları intensiv dialoqda saxlayırdı, hər birinə ifadə gücü verirdi. Vitebsk panosundan Nitsədəki muzeyə qədər Şahal, rəng, xətt, işıq, səs, hərəkət və poeziya obrazı birləşən bütövlük yaradırdı. O, mirasını sintezin bu yolu ilə həyata keçirir: sintez — keçmişi bir texnik deyil, total və hərəkətli bir sanat yolu, insan ruhunun ən dərin qatlarını və xatırlamalarını həyata keçirir.

Permanent link to this publication: