Modern atasının ideali: emosional kapitalizm dövründə maskülnliyin transformasiyası

İntroduksiya: Qidaçıdan birgə-babağa

Atanın tarixi ideali radikal bir transformasiyə uğradı: avtoritar patriarx və uzaqdan qidaçıdan iştirak edən, empatik birgə-babağağa. Bu qayda deyil ki, ailə rollarının dəyişməsi, həmçinin dərin sosial proseslərin təsirinə düşməsidir: işin feminizasiyası, tradisiyalı maskülnliyin krizi, məhsuldarlıq iqtisadiyyatı və yeni privatlılıq etikası. Modern atasının ideali müasir kapitalizminin tələbləri, psixologiya, cinsiyet siyasəti və mədəni narativlərin kəsişmə nöqtəsində formalaşır.

1. Sosial-kültüralik kontekst: «yeni atas»ın taleb olunması səbäbləri

• Demografik və iqtisadi dəyişikliklər: Qadınların massiv olaraq iş xəttinə qoşulması, doğumun azalması və uşaqların tərbiyəsinin qiymətinin artması ailəni transformasiyaya uğratdı. Tək qidaçı (male-breadwinner) modeli dominan olmaqdan çıxarıldı. Atalığın münasibəti həm iqtisadi, həm də tərbiyə layihəsi olaraq, erkəkin aktiv iştirakını tələb edən bir şəkildə dəyişdi.

• Atalığın psixologizasiyası: Deto-merkezi modelin (J. Bowlby) və emosional əlaqənin lazımiliyinin tələblərinin uğurlu olması, fiziki sağ qalma tələbini emosional sağlamlıq təminatına həcm dəyişdi. İdeal atasın şəkli artıq yalnız disiplin agenti deyil, həm də təhlükəsiz əlaqə mənbəyi olmalıdır.

• Tradisiyalı maskülnliyin krizi: Erkəklərin bir sıra peşələrdə monopoliyasının itirilmişsi, istiqamətli işləmənin azalması, identifikasiyanın yalnız peşəvi uğurlara qarşı qurulması mədəniyyətə mənfi təsir göstərdi. Atalığın yeni qanuni sahəsi olaraq identifikasiya və özünü ifa üçün yeni bir sahə oldu («zəriflikdən məhsuldarlıq»).

İyidir ki: Gömrəklər, cinsiyet bərabərliyinin göstəricilərinə görə lider olan ölkələr, ilk olaraq yeni modeli hüquqi olaraq təsdiqlədi. 1974-cü ildə İsveçdə yalnız ananın, deyil ki, atasının da qısa müddətli tətilə aid olan "atası tətiləri" qəbul edildi, ki, onların bir hissəsi yalnız atalar üçün qeydə alınırdı ("atası ayları"). Tədqiqat göstərir ki, uzun müddətli tətilər alan atasılar, sonradan uşaqların kənarda qalmasına daha çox qatılmaqla, davamlı davranış qaydalarını formalaşdırırlar.

2. Modern idealin strukturu: çoxölçülü model

İdeal modern atası bir neçə, çox vaxt rəqabətli rolnun cəmiyyətidir:

1. Emosional olaraq qabaqcıl atası (Emotionally Engaged Father): Empatiyaya qabul edən, hisslərinin ifadəsinə qabiliyyətli, fiziki əlaqədən qorxmayan (obğur, qarşıda qaldırmaq). O, "qəhrəman atası" stereotipini tərk edərək, "duygusal cavab verən"ə üstün tutur. Bu model populyar psixologiyada təqdim edilmişdir və tədqiqatlar tərəfindən təsdiqlənmişdir: atasın yüksək iştirakı uşaqların daha yaxşı sosial və cogнитiv nəticələrinə xasdır.

2. Aktiv birgə-babağa (Active Co-Parent): Yalnız nöqtəli olaraq (hafta sonları "çoxalmaq"), ananın kimi rütbədə qalmaq, rütbədə qalmaq: qidalanma, qovuşma, bağışlama/okul, xəstəxanaya aparmaq, xəstəxanaya aparmaq. Burada qayda, görünməz cogнитiv işlərin paylanmasıdır (planlama, tələblərin izlənilməsi), deyil ki, yalnız fiziki mövcudluqdur.

3. Destekləyici partner (Supportive Partner): İdeal, ananın uşağına olan məhsuldarlığını, ev işinin paylanmasını, "komanda" yaratmağı tələb edir. Bu, feminizmin "ev işi"ni çoxalmaq barədə olan şikayətinə cavabdır ki, bu çox vaxt erkəyinə yalnız bir hissəni ötürür, qadını isə ev həyətində idarəçi rolunu qoyur.

4. Qidaçı-ölçülü (Flexible Breadwinner): Erkək hələ də iqtisadi iştirak tələb edilir, ancaq bu, iştirak edən atalığın formatında, bu da qısmən karyera ambisiyalarını azaltmağı tələb edən uzaqdan işləmə, həmçinin qısmən işdən çıxmağı tələb edən bir şəkildədir.

3. Məğlubiyyat və "ikili qışqırış" modern atası

İdeal yeni formasızlıq və sosial təzyiqin yeni növlərini yaratdır:

• Rol mücadiləsi (Role Strain): Uğurlu profesionist və tamamilə atası olmaq tələbini "hər zaman işləmə" mədəniyyətində (always-on culture) yaradan, hər zaman cətin və günahkar hiss edən bir şəkildədir. Erkək "qidaçı" modeli ilə yeni modelin arasında "ikili qışqırış"da olur.

• Institusional bariyalar: Ata rollarını nəzərə almayan korporativ mədəniyyət, çoxlu ölkələrdə qısa atası tətiləri, ailə məhkəmələrində (ən çox ananın lehinə) özəl tərzi — hamısı, idealin praktikada həyata keçirilməsini təsir göstərir.

• Sosial şəbəkələrdəki "performativ atalığ" (Performative fatherhood): Dijital mədəniyyət, "ideal atalığ"ı fotoğraflar və postlar vasitəsilə göstərməyə aid olan fenomen yaratdı. Bu, "ictimai olaraq rodliq yetkinliyinin təsdiq edilməsi" tələbini yaratır və yeni formasızlıq və tənqidi yaradır.

Məsələ: Populyar media obrazları, misal olaraq, İsveçdəki "papa bär" (Papa bear) reklamı və modern serialların qəhrəmanları (məsələn, Adam Drayverin "Ailə tarixi" filmindəki rolu), bu çətin ideali vizuallaşdırır — güclü, ancaq zəif, qabiliyyətli, lakin xəta edə bilən, işdən və ailədən ayrılmaq istəyən atası.

4. Atalığın qarşısında gələcək: modelin çoxluqluğu

Bugün ümumi idealdan modelin çoxluqluğuna doğru hərəkət olunur. İştirak edən birgə-babağa modeli ilə yanaşı, digərləri də qəbul olunur:

• Evdə qalan ataslar (Stay-at-home dads): Xəttən çıxmaq və ya zorlanmaq, cinsiyet stereotiplərinə qarşı çıxış edən bir seçim.

• Qeyri-tradiyalı ailələrdə ataslar: məsələn, reproduktiv texnologiyalarla qurulan ailələrdə, atalığın bilinən biologik çərçivədən kənarda qurulması.

• Yeni mənəviyyatda "disiplin ekspertləri": Ata deyil ki, cəzalandırıcı, ancaq yetkinlik və qiymətlər ötürən bir nəqil, o, yetkinlikdə məlumatlı olduğunu sahədə (sport, texnologiya, hobbilər) təqdim edir.

Qapanış: Atalığın identifikasiya layihəsi kimi

Modern atasının ideali qeyri-müəyyən və dinamik bir layihədir. O, ailə həyətində intimitizasiya və rifleksivlik ümumi tendensini təsvir edir, bu da rodliq rollarının qatılıq olaraq müəyyən edilmədiyi, süjetlər, qurulduqları və mübahisə edildiyi bir dövrdür. Atalığın mənəviyyatı, maskülnliyin yenidən nəzərdən keçirilməsinin birinci sahəsidir, burada qüvvə artıq hakimiyyət və nəzarət ilə əlaqədar olmayıb, məsuliyyətlə, emosional inteqratik və məhsuldarlıqla, məhsuldarlıqla əlaqədar olmaqla qəbul edilir.

Ancak bu idealin həyata keçirilməsi sistemli dəyişikliklərin tələb edir: iş etikasının nəzərdən keçirilməsi, cinsiyet siyasəti və mədəni senaryuların yenidən nəzərdən keçirilməsi. Gələcək, ehtimal ki, bir qatılıq modelin digərindən əvəz edilməsi deyil, həmçinin toplumun dəstəkləyəcəyi və qanuni olan müxtəlif atası praktikalarının genişlənməsidir, hər bir erkək öz özünə xas olan, arxaik və yeni, ancaq dəyərli stereotiplərdən azad olan bir şəkildə uşaqları ilə əlaqə qurma qərarına gələ bilər.

Permanent link to this publication: