Qərbi insan və şərqi insanın işə münasibəti: iqlim müəssisliyi, tarixi iqtisadiyyat və mədəni qurmaqlar

Şərqi insan (münasibətlə, Avropa, Şimali Amerika, Şimali Asiyaın orta və qərb enliklərində yaşayan insan) və şərqi insan (münasibətlə, Orta Şərq, Cənub Amerika, Cənub Asiya, Afrika) iş qaydalarının müqayisəsi sosial elmlərdə klassik mövzu olub, lakin təmkinatlılıq və stereotiplərdən imtina etmə tələb edir. Fərq “anadan olmuş” xassələrdən deyil, ekoloji, tarixi-iktişadi və mədəni-dini faktorların çətin əlaqəsində kökənlidir.

Ekoloji tələb: iqlim əsas faktoru kimi

Şərqi insan (münasibətlə, Avropa, Şimali Amerika, Şimali Asiyaın orta və qərb enliklərində yaşayan insan) tarixən vətəvərətli periodun qısalığı və qışın qarşısında qarşılaşmışdır. Bu, aşağıdakıyə doğru qüvvətli bir təzyiq yaratmışdır:

Uzunmüddətli planlaşdırma: qış üçün qarğıncı hazırlamaq, yaşayış yerini qarşılamaq, qış üçün qazıntılar yaratmaq tələb olunur.

Intensiv, lakin mövsümi iş: tarla işləri qüvvələrin maksimal mобилизasiyasını tələb edir.

Qazanma, qənaətçilik və qənaətçilik qiymətləri. Burada iş fiziki qalxma ilə əlaqələndirilir.

Şərqi insan (münasibətlə, Orta Şərq, Cənub Amerika, Cənub Asiya, Afrika) nisbətən stabil isti iqlim şəraitində yaşayırdı. Təbiət çox vaxt cöməkli idi (illikdə bir neçə məhsul), lakin qarşıdurma da edə bilərdi (qurğa, qarışqın). Bu, digər bir münasibəti formalaşdırırdı:

Ciklik və tənzimlənmə: iş çox vaxt təbiət cikliklərinə (yağış, qurğa) bağlanırdı, lakin uzun müddətli qış üçün böyük qazıntılara ehtiyac yox idi.

Qalmaqamlığın mühümliyi: daha qarşılıqlı sofra saatları və qələbədən sonra işə qayıtmaq — bu rasionallıq, deyil ki, yorğunluqdur.

İnkişafın həqiqətən: qısa müddətli mövcudluqluq təhlükəsi ilə əlaqədar olan az mühüm bir təhlükə, uzunmüddətli planlaşdırma təzyiqini azaldıra bilərdi.

Məsələ: Antropolog Marvin Haris “Qoyunlar, qoçlar, müharibələr və sənətkarlar” işində, görünən irrationallıq (məsələn, uzunmüddətli qələbədən sonra işə qayıtmaq) təbiət, məhdud resurslar və xüsusi texnologiya kombinasiyasına rasionallıq cavabı kimi göstərib.

Tarixi-iktişadi trajectory: kənd təsərrüfatı cəmiyyətləri, protestantizm və kolonializm

Burada birinci plana cəmiyyət institutları çıxır.

Protestant etikası və kapitalizmin ruhu (M. Weber). Weber Şimali Qərb Avropasındakı işin rasionallaşması və intensivləşməsini qalibizm doktrinası “dünya aскetizmi” və çağırış fikri ilə əlaqələndirirdi. Qətiyyətli iş və ticarət uğuru tanrı tərəfindən seçilmişlik işarəsi olurdu. Bu mədəni matrisa kolonizasiya və inkişaf ilə yayılmış və “şərqi” iş moralinə böyük təsir göstərmişdir, işi öz qiymətli, sistematik fəaliyyətə çevirmişdir.

Orta Şərqi və cənub amerikan modeli. Onu başqa faktorlar formalaşdırırdı: quldarlıq və feodal latifundiyaların irsi (burada iş aşağı siniflərə tapşırılırdı, lakin azad vaxt aristokratiyaya tapşırılırdı), katolizmin qarşısında tələb olunur, milaət fikri və işə münasibət arasında daha doğramlı əlaqə, və qarşılıqlı inkişafın gecikməsi və parçalanması.

Kolonial irsi. Çox sayıda “şərqi” ölkədə koloniya üçün qul işi və ruda işləri yaratmışdır. Bu, işin quldarlıq və zülüm ilə əlaqələndirilməsi, deyil ki, şəxsi qalxma ilə, ağır yaralanmışdır. Bu, iş qüvvəsizləşmə qaydasında formalaşdırmağı mümkün etmişdir.

Mədəni qurmaqlar: polikroniya vs. monokroniya, kollektivizm vs. individualizm
Əsrənən və onun qəbulu. Kulturalist E. Hol qərb şərqi mədəniyyətlərini (Almaniya, ABŞ, Şimali Avropa — tipik “şərqi”) qeyd etmişdir: vaxt çizgi, qrafiklər ciddi, tapşırıqlar bir-birindən ayrılır. Polikroniya mədəniyyətləri (tipik “şərqi” — ərəb dünyası, Cənub Amerika, Cənub Avropa): vaxt cikliklə axır, bir neçə iş bir vaxt edilib, insan münasibətləri qrafika üstünə tutulur. Bu, “pünktünlük” və “məhsuldarlıq” haqqında fərqli qəbulu ilə nəticə verir.

Individualizm vs. kollektivizm (G. Hofstede). Çox sayıda “şərqi” mədəniyyətə kollektivizm xasdardır: qrupun ( ailə, qəbilə) identifikasiyası və qalxması individual uğurdan daha mühüm olurdur. İş qətiyyətli olaraq qətiyyətli olaraq qəbul edilə bilər, məsələn, ailənin qalxması və ya cəmiyyətə olan məsuliyyət kimi, və “şərqi”də individualizm əsasən qeyd edilir, burada şəxsi uğur və karyera əsas qiymətlərdir.

Concretni nümunə: Qələbədən sonra işə qayıtmaq. İspaniyada və İtaliyada bu yalnız bir qələbədən sonra işə qayıtmaq deyil, həm də mədəni institutdur, bu vaxt ətrafında qələbədən sonra ailə ilə cəmiyyətə qoşulmaq və daha sonra işə qayıtmaq imkanı verir. Monokroniya mədəniyyətində bu yalnız bir vaxt xərclənmə kimi qəbul edilə bilər, lakin polikroniya mədəniyyətində bu iş, səhər işə qayıtmaq və səhər işə qayıtmaq arasında bir balans kimi qəbul edilir.

Modernlik və globalizasiya: sərhədlərin silinməsi və yeni mücadilələr
Globalizasiya dünyasında bu fərqdən qaçmaq olmur, ancaq beynəlxalq biznes və migrasiya sahəsində mədəni mücadilələrin mənbəyi olur. Alman mühəndisi Yunanıstanlı iş yoldaşının qayğısız cəhətini profesyonallıq kimi qəbul edə bilər, o isə almanı qətiyyətli və qayğısız hesab edə bilər.

Ancaq iqtisadi inkişaf, şəhərləşmə və transnasional şirkətlərin korporativ mədəniyyəti global middle-class yaratır, onların iş qaydaları əsasən peşə və korporativ mühitdən, deyil regionallıqdan təyin edilir.

Qədim bir nəzarət

“Qərb” və “şərq” osasında olan hər hansı bir analiz geografik müəssisliyə və ya mədəni stereotiplərə ( “ləng şərq insanları”, “qətiyyətli şərqi işçi”) düşmək riski daşıyır. Hər bir regionun içində çoxsaylı müxtəliflik var: Siciliya kənd təsərrüfatçıları və şved, işə qətiyyətli olmaq istəməyən şəxslər — bu nəzərdən xatırlatma.

Qələmə gətirmə

Şərqi insan və şərqi insan arasında işə münasibətindəki fərqlər uzun tarixi trajectory nəticəsidir, burada iqlim başqa əsas şərait yaratmış, lakin dini doktrinalar, iqtisadi sistemlər (feodalizm, kolonializm, kapitalizm) və mədəni kodlar spesifik iş anlayışlarının formalaşdırılmasına son verdi.

Modern dünyada bu fərqlərin anlaşılması qiymətləndirmə səbəbləri deyil, mədəniyyət, idarəetmə və əməkdaşlıq üçün effektiv bir alətdir. Məhsuldarlıq müxtəlif yollarla əldə edilə bilər: qətiyyətli qaydalar və planlaşdırma və ya qəfil, tənzimlənmə və cəmiyyət əlaqələrinə diqqət yetirmək. Bu çoxluğun qəbulu, yalnız işdən deyil, insan xassələrinin çoxluğunda da daha dərin anlayışa qədər bir addımdır.

Permanent link to this publication: