İş Étiku və Şintizmi: Təmizlik, ustalıq və kами ilə dünya arasındakı həmrəylik

Şintizmdə işin étiku, o qədər ki, moral qaydalar sistemindən ibarət deyil, həmçinin mənəvi dünyaqərməliyin bir hissəsidir, burada iş insanın təmizlik və dünya nizamının qorunmasına qatılmaq üçün təbii və səcdəli bir yol olaraq qəbul edilir. O, təmizlik (кэй), sadəlik (макото), təşəkkür və yer, peşə və əsərlərin qoruyucu ruhlarına (kami) müraciət etmək üçün ürəkli və tərəqqi etmək üçün dərin qələbədir.

Mənəvi əsaslar: iş kimi dünya nizamına qatılmaq

Şintizm, animistik və politeistik din kimi, dünya — təbiət, obyektlər, hadisələr və insan fəaliyyətlərini həyat qüvvəsi və kami təcridi ilə qəbul edir. Bu baxışdan, iş səkkizdən bir məna qazanır:

Təmizlik (кэй) və nizamın qorunması. Şintizmin mərkəzi konsepsiyası kəy (təmiz, aydın, nizamlı) və kэгарэ (çirkin, qorxunc, qarışıq) arasında ayrılmaqdır. İş, xüsusilə fiziki iş, təmizliyin aktiv proses kimi qəbul edilir: torpaq işçiliyi, məbəd ərazisinin təmizliyi, məmulatların yaradılması və saxlanması. Hətta ən sıradan hərəkətlər (məsələn, Yaponiyada məktəb və ofisdə günlük təmizlik) sintoist praktikasının təsiri ilə həyata keçirilə bilər — kэгарэni aradan qaldırmaq və həmrəyli vəziyyəti qaytarmaq.

Təşəkkür və kami ilə qarşılıqlı mübadilə. İnsan təbiəti qəbul etmir, əksinə, təşəkkür edərək onun hədiyyələrini qəbul edir (məhsul, materiallar), öz işi və həmrəyliyi qorumaqla borcunu qaytarmır. Usta kəmikə (çın, metal, qum) və əkinçi torpaq və risə kамиyə (тано ками, уга но ками) qarşı tərəqqi edir.

Ustalıq yolu kimi kami yolu. Peşədə ən yüksək ustalıq əldə etmək (сёкунин датори) mənəvi yol kimi qəbul edilir. Qətiyyətli, tərəqqi edən iş, məşğuliyətli, texniki mükəmməllikə gətirir, həmçinin məmulatın mənəviyyatına həmrəyli vəziyyətə çatmağa, onda makoto (sadəlik, həqiqət) ifadəsinə çatmağa gətirir. Bu iş rütbəsi rütbəsi kimi qalır və meditasiya və xidmət formasına çevrilir.

Mədəniyyət və praktikada konkret ifadələr

Professiya kами və qəbilələr (дза). Tarix boyu çox sayda işlər və peşələr Yaponiyada öz qoruyucu kамиyə sahib olmuşdur. Məsələn, Сугавара но Митидзанэ təhsil və ustalıq kамиsi kimi qəbul edilir, lakin həmçinin İнари ris, əkinçilik, və sonralar ticarət kамиsidir. İşçilər qəbilələri (дза) çox vaxt öz kəmi-qoruyucu məbədlərini (ясиро) qururdular, və ən mühüm işin başlanması (evin qəlibəkəsi, katananın birincisi kovması) ritual ilə müşayiət edilirdi.

Başlanğıc və təşəkkür mərasimləri. Ən vacib olan nənтю-гидзи — yeni ilin başlanğıcında və ən mühüm layihələrdə keçirilən mərasimlərdir, və niinamэ-сай — yeni məhsulun təşəkkür mərasımı, mərkəzi imperator mərasimidir. Onlar işin cikliliyini və məhsulun nəticəsinə təşəkkür edir.

İşin estetikası və моно-но аварэ. İyiliklə işlənmiş iş, xüsusi bir, "dərin" mükəmməllikə sahib olur — моно-но аварэ (şəkərli həssəsizlik). Bu, qabarıq əşyaya, mükəmməl düzəldilmiş daşlara, həmçinin mükəmməl təqdim edilmiş yeməyə dairdir. İş yalnız bir məhsul yaratmır, həmçinin ustanın ruhunu və kaminin mövcudluğunu ifadə edən bir obyektdir.

Японiya iş və iş kültürünə təsiri

Yaşayış Yaponiyası — dünyəvi ölkə olsa da, şintizm qaydaları korporativ étikədə dərinləşmişdir:

Korporasiya kimi cəmiyyət (иэ). Şirkət çoxdan-bir müqavilə əsasında birləşmiş bir qrup olaraq deyil, onun qədim evin xüsusiyyətlərini qəbul edən böyük bir ailə-cəmiyyət kimi qəbul edilir. Şirkətin mənəviyyatı, onun qələbəsinə cəhd və qrupun içində həmrəyliyi, qədim ata və yer qoruyucu ruhunun (удзигами) şərəfinə qəbul edilmişdir.

Ritual və təmizlik. Şirkətdə başlanğıc mərasimi, iş yerinin təmizliyi, tapşırıqların yerinə yetirilməsində təcrübə və təcrübə — bədii "təmizlik" və nizamın qorunması kimi təhlil edilə bilər.

Ömür boyu işçilik (сюсин коё) və ustalıq. Sistem dəyişir, lakin bir şirkətə ömür boyu mənfiyyət ideali, bir peşədə dərin ustalıq (мэйсин) ideali ilə qarşılaşır, onunla birləşmək, sintoist və taoist yolun (do: çayın yolu, katananın yolu, yazıçılığın yolu) anlayışına qayıdır.

Şikayətlər və modern tədbirlər

XXI əsrdə sintoist iş étikası şikayətlər və ziddiyətlərlə üzləşir:

İş kimi özünüçərçivə. İşə olan dərin mənfiyyət və şirkətə olan cəhd, fəaliyyətənəməz işogolizmə keçə bilər, bu da işogolizmə qətilik (кароси) ilə nəticələnə bilər. Burada xidmət fikri pərəstişkarlığı: həmrəyliyi və təmizliyi (кэй) sonsuz istehsalatın qurbanı qəbul edilir.

Qrupcuqluq və şəxsiyyətin mənfiyyəti. Qrupun həmrəyliyi (ва) qarşısında təzyiq, fərqli düşüncələr, yeniliklər və işçinin şəxsi qələbəsini mənfiyyətə çəkir.

Səciyyəviyyətləşmə. Qərb tərəfindən çox vaxt mədəniyyət kimi qəbul edilən yeni nəsillər, işi praktiki, deyil ki, mənəvi və cəmiyyət terminlərində qəbul edirlər, bu da qədim korporativ modelin zəifləməsinə gətirib çıxarır.

Protestant və İslam étikası ilə müqayisə

Protestant étikasından fərqli olaraq, burada iş — qrupun (şirkət, ölkə) kами ilə həmrəyliyinin qorunması kimi qəbul edilir, şəxsi qurtuluş məqsədi deyil. İndividual qurtuluş məqsədi yoxdur.

İslam étikasından fərqli olaraq, burada iş — insanın Allaha qarşı şəxsi dinliyi (фард) kimi qəbul edilir, sintoizmdə isə prosesin estetikasına, ustalıq və peşə və cəmiyyət ruhunun "ruhuna" xidmətə diqqət yetirilir.

Qapanış

Şintizmdə iş étikası — tərəqqi, təmizlik və ustalıq étikasıdır. İş burada iqtisadi fayda və şəxsi qurtuluş prizmasında deyil, təbii hədiyyələrə olan insanın mənfiyyətli və sadəli cavabına kimi qəbul edilir. Bu, kaminin yaşadığı dünya ilə həmrəyliyə çatmaq və material, proses, yoldaşlar və nəhayət, dünya nizamı ilə həmrəyliyə çatmaq yolu kimi qəbul edilir.

Onun irsinin ifadəsi məşhur yapon təmizliyində, sadəlik və funksionallik estetikasında, məhsul səviyyəsində (monodzukuri — "məhsul hazırlamaq") və qüvvətli qrup mənəviyyatında görünür. Həmçinin, sekulyarlaşdırılmış halda bu étika, yalnız nəticəni qiymətləndirməkdən ibarət deyil, prosesə daxil edilən ruh və hər bir fəaliyyətin makoto (sadəlik) ilə işlənməsindən ibarət olan, sadəcə əməliyyatlılığı ötüb xüsusi qiymət və dərinliyə çatdığını təklif edir. Modern dünyada o, işi bir borc və qənaət yolu kimi deyil, bir dünya ilə dialoq forması və öz işinə xidmət yolu kimi qəbul edir, bu da şəxsi mükəmməlliyə çatmaq üçün yol açır.

Permanent link to this publication: