Çarlz Dikensdən «Kiçik Dorrit»: sosial təvazökarlıq sıxıntısında mənəvi borc

Çarlz Dikensin «Kiçik Dorrit» (1855–1857) romanı həqiqi mənəvi borc ilə sosial çatışmazlıqlar – təəccüb, özündənrazılıq və qərəz arasında mürəkkəb bədii araşdırmadır. Dikens göstərir ki, sosial institutlar və şəxsi ambisiyalar əsas etik tələbləri necə təhrif edir, ümumi ikiliyin sistemini yaradır.

İki həbsxana: sosial və daxili

«Kiçik Dorrit» Dikensin ən qaranlıq və sosial baxımdan kəskin romanlarından biridir. Onun əsas metaforası – Marshalsea həbsxanasıdır, burada Dorrit ailəsi borclarına görə saxlanılır. Lakin həbsxana yalnız fiziki məkan deyil. Bu, Viktoriya İngiltərəsinin sərt qaydaları, maliyyə sxemləri və sosial qərəzləri çərçivəsində ümumi məhbusluğun simvoludur. Paralel olaraq «Şəhər İdarəsi» – bürokratik cəhənnəm fəaliyyət göstərir, burada işlər mənasız prosedurlar altında basdırılır. Bu iki institut təəccübün iki üzünü göstərir: şəxsi (pul və mənşəyə əsaslanan) və dövlət (hakimiyyət və məsuliyyətsizliyə əsaslanan).

Maraqlı fakt: Dikensin atası vaxtilə borc həbsxanasında cəza çəkmişdi, ona görə belə həyatın alçaldıcı qaydalarını yaxşı bilirdi. Uilyam Dorrit obrazını yaradarkən o, şərəfin necə böyüklük maniyasına çevrilə biləcəyini göstərdi.

Borcun təhrif olunması: həqiqidən göstərməyə

Romanın həqiqi mənəvi borcunu Emi (Kiçik) Dorrit təcəssüm etdirir. Onun borcu – atası və bacısı üçün şərtsiz sevgi və qayğı, alçaldıcı şəraitdə insan ləyaqətini qorumaqdır. O, bunu sakitcə, mükafat gözləmədən yerinə yetirir, daxili dürüstlükdə dayaq tapır. Bu təbii borc cəmiyyətdən gələn süni borcla qarşıdurmadadır.

Borc özündənrazılıq kimi (Dorritlər ailəsi). Var-dövlət qazandıqdan sonra Uilyam Dorrit və böyük uşaqları Fanni ilə Tip dərhal aristokratik təəccüb kodunu mənimsəyirlər. Onların «borcu» indi keçmişlərini gizlətmək, keçmiş həbs yoldaşlarını aşağılamq və nümayişkaranə zənginliyi göstərməkdir. Onlar özlərinin az qala nifrət etdiyi qərəzlərin əsiri olurlar. Ailə borcu (Eminin qurbanını xatırlamaq) xəyali «ictimai rəy» borcuyla əvəz olunur.

Borc qərəz kimi (Meqlas ailəsi). Artur Klenəmın anası, xanım Klenəm, təhrif olunmuş dini borcun canlı təcəssümüdür. Onun sərt puritan təəccübü seçilmişlik və günahların cəzasına inam üzərində qurulub, mərhəmət və sevgidən məhrumdur. O, borc anlayışını nəzarət və basqı aləti kimi istifadə edir, on illərlə vasiyyətin gizlədilməsi və mənəvi işgəncələri buna əsaslandırır. Onun asketikliyi – ruhani özündənrazılıq formasıdır.

Borc bürokratik ritual kimi («Şəhər İdarəsi»). Burada cəmiyyətə borc tamamilə boşaldılıb. Barnaq kimi məmurlar kağızları ötürmə ritualını yerinə yetirir, bürokratik prosedurları mütləqə çevirirlər. Onların təəccübü, ixtiraçı Doys kimi fərdi insanların məhkəmələrindən üstün duran qapalı sistemə aid olmaqdır.

Həqiqi və saxta arasında qarşıdurma: Artur Klenəm obrazı

Artur Klenəm borc anlayışının iki variantı arasında parçalanan şəxsiyyətdir. O, kədərli cəza-borc atmosferində böyüyüb, instinktiv olaraq borcu xidmət kimi qəbul edir. Dorritlərə kömək etməyə, Doys işini araşdırmağa çalışır, ailənin günahlarına görə məsuliyyət hiss edir. Onun faciəsi odur ki, o, borc həbsxanasına sərfiyyatlıqdan yox, dürüst amma uğursuz investisiyalardan düşür – sistem həqiqi, yoxsa göstərmə borcunu cəzalandırır. Onun düşüşü ictimai quruluşa ən acı ittihamdır.

Maraqlı fakt: Tənqidçilər qeyd edir ki, «Kiçik Dorrit» Dikensin ilk böyük romanıdır ki, burada xoşbəxt sonluq idilliyə malik deyil. Klenəmin iflası və Emi ilə sadə evliliyi ədalətin qələbəsi deyil, sistem tərəfindən «sındırılmış» iki insan üçün sakit sığınacaqdır, zənginlikdə yox, qarşılıqlı dəstəkdə təsəlli tapırlar.

«Qızıl buzağı» simvolikası və illüziyaların dağılması

Təəccüb araşdırmasının zirvəsi Romada səhnədir, burada cənab Dorrit dəvətli naharda tost söyləyərkən özünü yenidən «Marshalsea cənab» kimi hiss edərək ağılsızlıqla qəzəblənir. Bu ictimai məğlubiyyət pul üzərində qurulmuş sosial özündənrazılığın bütün strukturunun ani dağıdılmasıdır. Qərəz və təəccüb keçmişin həqiqətindən qorumağa qadir olmayan kövrək fasaddır. Yeganə həqiqi borc Emi-nin sakit borcudur, o, onu bu anlarda hər zaman olduğu kimi dəstəkləyir.

Nəticə: həbs divarlarından kənarda borc

«Kiçik Dorrit» sinif təəccübü, maliyyə ambisiyaları və bürokratik ruhsuzluqla məşğul olan cəmiyyətin mənəvi borc ideyasını necə sistemli şəkildə təhrif etdiyinə dair böyük bir məsəldir. Həqiqi borc (rəhm, sədaqət, dürüstlük) kənarlaşdırılıb və periferiyada – Emi, Con Çiveri və hətta Artur Klenəm kimi «kiçik» insanların ruhunda mövcuddur. Eyni zamanda, süni borc – qaydalara, karyeraya, nüfuza borc – əsas sosial dəyər kimi qəbul edilir. Dikens sadə həllər təklif etmir: «Şəhər İdarəsi»nin və Merdl maliyyə piramidasının dağılması cəmiyyəti yalnız qısa müddət üçün silkələyir. Amma o deyir ki, azadlığa yeganə yol qərəz həbsxanasından daxili qaçışdır, məsuliyyətin qəbulundan keçir, bu məsuliyyət qorxu və ya qürur üzərində yox, mərhəmət üzərində qurulur. Romanın sonu, qəhrəmanların həbsxana qapısından kasıb, amma dürüst dünyaya çıxması – bu qələbə deyil, şəxsi mənəviyyatın bütün cəmiyyəti bürüyən ikiyüzlülüyə qarşı çətin zəfəridir.

Permanent link to this publication: